裝修設(shè)計(jì)培訓(xùn)解析“造境”之美，威盛亞傾情呈現(xiàn)
“景”與“情”是詩(shī)詞歌賦中最基本的元素，詩(shī)中之景為形也，詩(shī)中之情為神也。詩(shī)中之景，為實(shí)也，詩(shī)中之情，為虛也。寫境為實(shí)也，造境為虛也。中國(guó)道家講究陰陽(yáng)虛實(shí)，而詩(shī)詞亦講究虛實(shí)也。只有情景交融，虛實(shí)相生，骨肉豐勻，方可謂之形神兼?zhèn)湟�。“造境”在古代文人墨客的�?shī)詞歌賦中早有體現(xiàn)，他們寄情予景，抒發(fā)予詩(shī)，在具象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將語(yǔ)言文字還原成特定的情境、意境、心境。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
面朝大海，春暖花開。
1908年，著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中論述了“造境”與“寫境”，他將“造境”歸為理想，將“寫境”歸為寫實(shí)，并且認(rèn)為“二者”頗難分別，這是在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實(shí)”的問(wèn)題，并且說(shuō)道： 有造境，有寫境，此理想和寫實(shí)二派所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境，要合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。
----王國(guó)維《人間詞話》,1909
隨著中國(guó)文化走向世界，在2003年，第50屆威尼斯雙年展第一次設(shè)立了中國(guó)館，其主題就是“造境”，而『造境』在全球視野下有了新定義——Synthi-Scapes ,由策展人范迪安（中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）所造，強(qiáng)調(diào)與觀眾之間的平等對(duì)話，交流和互動(dòng)，建構(gòu)成空間--人--物質(zhì)之間的關(guān)系，營(yíng)造更多層涵義的空間。
無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的文人墨客，對(duì)于“境”的塑造一直是詩(shī)詞、畫作中的核心。從用筆墨記錄下真實(shí)場(chǎng)景的“寫境”來(lái)抒發(fā)和寄托情感，到為了傳達(dá)自己的情境、意境、心境而將這種情感具象化的“造境”。這種對(duì)于境界的升華成為了中國(guó)藝術(shù)史中最令人著迷的元素。無(wú)可否認(rèn)，被眾人奉為經(jīng)典的詩(shī)詞和畫作，無(wú)一不是“造境”手法的大成之作
從古代到現(xiàn)代，“造境”的手法其實(shí)并不只有在藝術(shù)界才能看到，其實(shí)諸多的中國(guó)園林也是那些杰出的設(shè)計(jì)師們的“造境”心血之作。
當(dāng)中國(guó)開啟了“文化復(fù)興”之路，當(dāng)中國(guó)家居設(shè)計(jì)從“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒，很多國(guó)人開始尋找屬于自己的生活情態(tài)，而非歐洲或美國(guó)的拙劣模仿。當(dāng)空間有了硬裝和軟裝之后，就需要一個(gè)“境”去將兩者串聯(lián)起來(lái)。這個(gè)“境”是什么？應(yīng)該是一種生活的場(chǎng)景，一種環(huán)境，一種抽象于所有“物”之外的綜合感覺(jué)。所以，當(dāng)下越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始著手對(duì)于空間的“造境”。
“造境”的演繹在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中已經(jīng)變得非常普遍。設(shè)計(jì)者將“心境、意境、環(huán)境”交融貫通，使有限的空間中充滿格調(diào)和文化氛圍，給人以某種感知情緒與心理聯(lián)想。
繼2016年推出適用于大空間的秋冬系列『建筑要素』系列以來(lái)，威盛亞讓材料與空間對(duì)話，又傾情推出2017春夏新色系列——『造境』‘Synthi-Scapes’系列。此系列分為三大主題：奢華大境、時(shí)光謐靜以及甜美夢(mèng)境，總共甄選了數(shù)10款木紋、9款純色、12款石材、13款金屬、8款同芯New系列，讓裝飾材料元素的選擇和應(yīng)用在空間的“造境”中發(fā)揮至極致，各種素材的交叉碰撞，營(yíng)造出獨(dú)特的意境空間。
奢華，在當(dāng)今社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)演變成一個(gè)中性詞，從原先過(guò)于浮夸的堆砌式奢華，到如今愈加注重人文和舒適的奢華，這種低調(diào)的奢華是一種積極的生活態(tài)度，一種對(duì)更高品質(zhì)生活的追求，更是一種品位和格調(diào)的象征。
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